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唐卡三界布局风格之突破 勉塘画派
来源: 超级管理员 2018-01-18 15:59:10 阅览:441 次

 勉塘画派是公元 15 世纪后,西藏影响最大的画派,创始人勉塘·门拉顿珠嘉措画师,在继承齐乌冈巴绘画传统的基础上,融合了他对佛像艺术的理解和审美标准,同时吸收了中原的绘画因素,形成鲜明的画风,追随者众多,而形成勉塘画派。

 

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公元15世纪时,西藏学术思想开明,文化艺术繁荣,绘画艺术逐渐多元化,藏族美术人才济济,艺术理论著述丰富。这时期明朝的治藏政策采取多封众建的方式,对西藏的各主要教派和地方势力首领都给予分封,这样客观上更有利于藏汉文化艺术上的广泛接触。反映在文化上便是教派百家争鸣,竞相发展,出现了大兴佛寺,大造佛像绘画的盛况。通过大量频繁的艺术活动,藏民族本土审美观念得到更加充分的发挥,并与外来艺术互融,绘画水平得到进一步的提高。

 

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艺术上也出现了有名的三位绘画大师,勉塘巴·门拉顿珠、钦则钦莫、南喀扎西,由于追随者的众多,逐渐形成了画派,即以他们的名字命名的西藏三大主流画派,勉塘画派、钦则画派、 噶玛嘎孜画派,以及在安多热贡地区以民间工艺美术为特色的热贡画派等,形成了主流画派及各地方小画派此起彼伏,竞相发展的局势。勉塘画派尤其以善画慈相佛而著称于世,所绘的菩萨和度母的慈悲形象,形态优美,比例适度,衣着华丽。画风融合了尼泊尔和汉地绘画的因素,兼有尼泊尔风格的严谨规整和汉地绘画的山水树石等衬景,造像法度谨严,线条工整流畅,画面色彩丰富。

拉萨三大寺哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺,以及罗布林卡新宫、历代扩建重修的大昭寺、桑耶寺、昌珠寺、萨迦寺等现存的唐卡,大部分是勉塘派的作品

 

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勉塘画派突破了齐乌冈巴画派固定的构图规律与色彩模式,而让画面更加丰富与生动,画面表现主要有如下几个方面:一是构图上,突破齐乌冈巴画派的绘画形式,分为天界、圣界、地界,并融入祥云、山石、花卉、飞禽等自然景物,吸收了中原绘画中的山水表现技艺特色;主尊与眷属神像一起融入一种和谐优美的环境之中,现实与理想,此岸和彼岸有机的融为一体,画面布局错落有致而富于变化。二是在色调上偏青蓝,兼用红橙暖色系,以及大量勾金,画面色彩丰富,艳丽而华贵,并在背光上描绘放射状的金线,服装上画有细致繁缛的图纹,细致夺目,色 彩视觉冲击力较强。三是在佛的造型上非常严谨,脸型较方,面部五官较疏散,四肢描绘自然柔软细腻,形象逼真;人物造型,静相者面部圆润,手脚轻灵;忿怒相神灵则动态夸张,威严勇猛,身材短粗,腹部鼓凸,五官愠怒,张大口,露虎牙,凶暴威严;菩萨、度母的形象,则脸型蛋圆形、眼睛细长、鼻子和嘴较小,衣着华丽,形态优美而生动。

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勉塘画派的风格突出,传播地域相当广,对西藏的绘画产生了非常大的影响,并与各地的绘画相结合,形成了很多的分支:

一、安多地区因为与内地地缘接近,安多的勉塘画派结合内地绘画因素,形成了自己的特色,并进一步传入蒙古;

二、臧东藏南的勉塘绘画,融合了更多的中原因素;

三、昌都地区也有勉塘画派的分支。

 

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来源:金色度母唐卡文化 

 


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